Koran je vse to spremenil . Uveljavil je pravice žensk do lastnine in dedovanja , zaht njihovo soglasje v zakonski zvezi , dovolj ločitev in prepovedal nasilje . Tako je ženske postavil nazaj v središče moralnega reda, kot posameznike z razumom, voljo in odgovornostjo. Njegov namen je bil osvoboditi, ne omejevati. Toda zgodovina je pokazala, da se ta sporočila pogosto utapljajo v interpretacijah, ki bolj izvirajo iz patriarhalnih običajev kot iz samega besedila.

V suri An-Nisa (4:7) je jasno navedeno: » Moškim pripada delež tega, kar zapustijo starši in sorodniki, ženskam pa delež tega, kar zapustijo starši in sorodniki, pa naj bo to malo ali veliko, določen delež. «

Predstavljajte si, po Koranu so imele ženske pred 1400 leti pravico do dediščine, medtem ko so se naše ženske morale tej dediščini odpovedati pred 30–40 leti.

Revolucionarna standardizacija dedovanja – brez primere v krščanstvu

V suri An-Nisa (4:11) je jasno navedeno: » Allah vam zapoveduje, da med vašimi otroki pripada moškemu delež dveh žensk. Če pa je več kot dve ženski, potem jima dve tretjini tega, kar zapusti, če pa je samo ena, potem njena polovica. Staršem pa vsakemu šestina tega, kar zapusti, če ima otroka; če pa nima otroka in dedujejo samo njegovi starši, potem njegova mati tretjina. Če pa ima brate, potem njej šestina, po plačilu morebitne zapuščine, ki jo je morda zapustil, ali po plačilu dolga. Ne veste, kdo vam je bližje, vaši starši ali vaši otroci. To je Allahova zapoved. Resnično, Allah je Vsevedni in Modri. «

Tukaj Koran ne le priznava ženski pravici do dedovanja, ampak jo tudi natančno ureja – kar je bilo v takratni družbi popolnoma revolucionarno .

Koran ni spodbujal poligamije – bil je prvi, ki jo je kritiziral

V predislamski Arabiji so moški lahko imeli neomejeno število žena. Ženske niso imele pravnega statusa, so bile pogosto podedovane kot lastnina in niso imele nobene zaščite po moževi smrti. V tem kontekstu je Koran omejil poligamijo in uvedel pravila pravičnosti – kar je bil velik moralni in družbeni napredek.

Sura An-Nisa (4:3) jasno pravi: » Če se bojite, da ne boste pravični do sirot, se poročite z ženskami, ki so vam dovoljene, dvema, tremi ali štirimi. Če pa se bojite, da ne boste pravični, se poročite samo z eno; ali – tu so tiste, ki jih posedujejo vaše desnice. To je najlažji način, da se izognete krivici. «

Koran ne zapoveduje poligamije – dovoljuje jo v izjemnih okoliščinah. Razlog za razodetje tega verza je bil zaščita vojnih sirot in vdov po bitkah v zgodnjih letih islama. Poligamija je bila takrat družbena obveznost, ne osebno zadovoljstvo. Pogoj pravičnosti je ključnega pomena. Moški ima lahko več kot eno ženo le, če je lahko do vseh popolnoma pravičen – čustveno, materialno, moralno.

Koran takoj opozarja, da je to skoraj nemogoče: »Nikoli ne boš mogel biti pravičen do žensk, pa naj si še tako želiš ...« (Sura 4:129)

Tako Bog sam priznava, da popolna pravičnost ni dosegljiva. Koran torej odsvetuje poligamijo v praksi, čeprav je neposredno ne prepoveduje.

Otroške poroke so laž – v Koranu ne obstajajo

Koran ne določa starosti za poroko deklet in ne omenja otroške poroke. V celotnem besedilu ni niti enega verza, ki bi to podpiral. Namesto o starosti Koran govori o zrelosti (rusd) – sposobnosti razmišljanja, prevzemanja odgovornosti in odločanja. Sura 4:6 jasno pove, da se lahko oseba obravnava kot odrasla le, če je dokazala razum in zrelost, kar je v islamski tradiciji povezano tudi s primernostjo za poroko. To pomeni, da Koran ne meri starosti po koledarju, temveč po sposobnosti razumevanja obveznosti in posledic.

Zamisel, da se mladoletniki lahko poročijo, ne izvira iz Korana, temveč iz kasnejših človeških interpretacij in kulturnih običajev. Koran dosledno izhaja iz načel pravičnosti, dostojanstva in svobodne volje, zahteva medsebojno soglasje in zrelo odločitev, kar jasno izključuje otroške poroke. V njem ni prostora za prisilo ali izkoriščanje, temveč le za zaščito. Kdor uporablja Koran za opravičevanje otroških porok, ne bere svetega besedila, temveč išče izgovor za krivico. Koran je knjiga, ki varuje življenje, razum in dostojanstvo – zlasti najbolj ranljivih.

Tuljenje žensk je tudi mit

Največja zmeda nastane pri ženskih oblačilih. Danes se pogosto trdi, da Koran ženskam zapoveduje, naj si "pokrijejo glave", lase ali obraz. Vendar noben verz ne predpisuje takšne obveznosti. Beseda "hidžab" v Koranu sploh ne pomeni naglavne rute, temveč "zaveso" ali "prekrivalo", in v vseh kontekstih se nanaša na fizično ali duhovno oviro, ne pa na kos oblačila.

Verzi o oblačenju (Sura 24:31 in Sura 33:59) pozivajo ženske k skromnosti in dostojanstvu ter od njih zahtevajo, da si v javnosti pokrijejo prsi in nosijo vrhnje oblačilo, da bi bile spoštovane. To ni zapoved o pokrivanju glave, temveč navodilo o spodobnosti v družbenem kontekstu tistega časa. Sporočilo je jasno: oblačila naj bi varovala dostojanstvo, ne pa skrivala identitete.

Sura An-Nur (24:31) jasno pravi: »In povej vernicam, naj sklonijo pogled in pazijo na svoja spolna mesta; in naj ne razkazujejo svojih okraskov, razen tistega, kar je vidno iz njih, in naj si zakrijejo prsi; in naj ne razkazujejo svojih okraskov, razen svojim možem, očetom, očetom svojih mož, sinovom, sinovom svojih mož, bratom, sinovom svojih bratov, sinovom svojih sester, svojim prijateljicam, sužnjam, moškim, ki ne potrebujejo žensk, ali otrokom, ki še ne poznajo spolnih mest žensk; in naj ne topotajo z nogami, da bi se slišalo žvenketanje njihovih okraskov. In obrnite se k Allahu, vsi, ki verujete, da boste dosegli, kar si želite.«

Kot lahko vidite, se od žensk zahteva, da pokrijejo svoje intimne dele, ne telesa. Edina tančica je tista, ki pokriva prsi, ne pa oči ali glave. Še več, ženske so okrašene in bi morale to javno in ponosno kazati.

V suri Al-Ahzab (33:59) je jasno navedeno: » O prerok, reci svojim ženam in hčeram ter ženskam vernikov, naj si potegnejo oblačila čez glave. Tako jih bodo prepoznali in jim ne bo storjena krivica. Allah je namreč odpuščajoč in usmiljen. «

Tukaj tudi vidimo, da ni omenjeno pokrivanje obraza in glave, temveč le spodnji del telesa.

Mimogrede, to je bilo pred 1400 leti, naše babice pa so bile pokrite z dolgimi oblekami in šali šele pred 40 leti.

Kasnejše manipulacije in deformacije Korana

Problem je nastal, ko so verske in pravne šole, stoletja po preroku, začele te verze razlagati v skladu z lokalnimi običaji in družbenimi pričakovanji. Tako se je tisto, kar je bilo v Koranu načelo moralne kulture, preobrazilo v predpis oblačenja. Ženska je iz podložnice postala predmet nadzora, naglavna ruta pa simbol poslušnosti, čeprav nikoli ni bila božja zapoved. Koran ne predpisuje uniforme, temveč odnos – skromnost, spoštovanje in medsebojno odgovornost med moškimi in ženskami.

Muslimankam je treba danes vrniti pravico do izbire in razumevanja. Če nosijo naglavno ruto, bi to moral biti izraz vere, identitete in osebne odločitve, ne pa pritiska ali strahu. Če je ne nosijo, njihova vera ni zmanjšana. Bog, kot je učil sam prerok, ne gleda na zunanji videz, temveč na srce in dejanja. Skromnost in morala nista v oblačilih, temveč v vedenju. Koran ne kaznuje tistih, ki ne nosijo naglavne rute, niti jih nikoli ne razglaša za manj pobožne.

Za tiste, ki niso muslimani, je pomembno vedeti, da islam, ki spoštuje ženske, ni izjema, temveč izvirno sporočilo . Koran je knjiga usmiljenja in razuma, ne prisile. Ne zahteva, da ženska izgine iz javnosti, ampak da je v njej varna, spoštovana in svobodna. Vse, kar je prišlo zatem – togi zakoni, prisilno pokrivanje, odrekanje pravic – je izhajalo iz človeške razlage, ne iz Božje besede.

Čas je, da besedilu vrnemo resnico. Ženska v Koranu ni moška senca, temveč njegova luč. Njeno dostojanstvo se ne meri s tkanino, temveč z močjo duha in modrostjo izbire. Ko se Koran bere brez predsodkov, je jasno: islam ne podreja žensk, temveč varuje njihovo svobodo, da so to, kar so – človeško bitje s pravico do vere, razuma in spoštovanja.

Zaključno sporočilo

Kot Hrvat in katoličan sem bil presenečen nad tem, kar sem prebral in raziskal. Vedel sem, da bom našel, kar so nam skrivali, vendar nisem pričakoval takšnega izida svoje raziskave.

Žal največja izdaja Korana danes ne prihaja od njegovih sovražnikov, temveč od tistih, ki prisegajo, da ga bodo branili. V mnogih državah Bližnjega vzhoda bogate in močne elite že desetletja uporabljajo religijo kot orodje nadzora in ne kot pot do resnice.

Izkrivljajo sporočilo Korana – knjige razuma, svobode in dostojanstva – in ga spreminjajo v sistem prepovedi, strahu in poslušnosti. Medtem ko sami živijo v razkošju in dekadenci, ohranjajo navadne ljudi v primitivizmu, njihovo vero pa razlagajo na način, ki jim odvzema pravico do spraševanja, svobode in napredka.

Posledica tega so generacije ljudi, ki bolj kot razumu sledijo hadisom drugih ljudi , in svet, ki ga islam vidi skozi prizmo nasilja in zaprtja. Enako velja za muslimane v Bosni in Hercegovini. Muslimani v Bosni in Hercegovini bi morali z razumevanjem premisliti, kaj v resnici izhaja iz Korana in kaj iz kulturnih plasti, ki so mu bile kasneje vsiljene.

Ni vse, kar prihaja iz Meke, sveto, niti ni vsak, ki nosi brado, učitelj resnice. Čas je, da vero vrnemo besedilu, ne pa tiranim, ki ga uporabljajo, da ostanejo nedotakljivi. Enako velja za katoličane in pravoslavce.

Ta članek je del serije, ki si prizadeva razkriti predsodke, stigmatizacijo in napačne interpretacije, ki se že stoletja oklepajo islama in Korana. Cilj serije ni braniti religijo, temveč obnoviti dejstva, razum in human ton tistemu, kar so pogosto izkrivljali politični, ideološki ali medijski interesi. Z analitičnim, a hkrati spravljivim pristopom ti članki vabijo bralce – tako vernike kot nevernike –, da Koran ponovno preberejo z očmi dostojanstva, znanja in medsebojnega spoštovanja.