Starodavni rokopisi, ki podrobno opisujejo dogodke iz rimskega imperija, vsebujejo dokaze "iz prve roke" o življenju in smrti Jezusa Kristusa. Eden najpomembnejših virov so Anali rimskega zgodovinarja Tacita, napisani le 91 let po Jezusovi smrti.
V tem delu je Tacit začel s smrtjo cesarja Avgusta leta 14 po Kr. in končal s samomorom cesarja Nerona leta 54 po Kr. V 15. knjigi piše o velikem požaru v Rimu leta 54 našega štetja, za katerega je Neron okrivil »razred, imenovan kristjani«.
Eden od ključnih odlomkov iz tega dela se glasi: "Kristus, po katerem izhaja ime, je med vladavino Tibere trpel najvišjo kazen po rokah enega od naših guvernerjev, Poncija Pilata."
Tacit je tukaj omenil Jezusa in ga imenoval "Kristus" (latinska oblika "Kristus"), kar pomeni "Maziljenec" ali "Mesija", in ga jasno povezal s smrtjo na križu.
Sveto pismo pravi, da je Poncij Pilat, rimski guverner Judeje, Jezusa obsodil na smrt s križanjem.
Tacit pa se bolj osredotoča na preganjanje Kristusovih sledilcev, ki se je razširilo iz Judeje v Rim. Piše, da so "vse, ki so se izrekli za kristjane, aretirali" in jih mučili in ubili, pogosto križali ali sežigali, da bi služili kot "nočne luči".
Po Svetem pismu so Jezusa po zadnji večerji aretirali rimski vojaki in ga odpeljali pred Ano, nekdanjega velikega duhovnika, nato pa so mu sodili pred sedanjim velikim duhovnikom Kajfejem. Obsodili so ga zaradi bogokletja in ker sodišče ni imelo pristojnosti izreči smrtne obsodbe, so ga odpeljali pred Pilata.
Lukov evangelij (23,16–24) poroča, da Pilat ni bil odločen glede kazni in je izjavil, da »ta človek ni storil ničesar, kar bi zaslužilo smrt«. Vendar je Pilat pod pritiskom ljudstva, ki je zahto njegovo smrt, popustil in Jezusa obsodil na križanje.
Tacit nadaljuje z opisom preganjanja kristjanov pod Neronom, ki je veliki požar v Rimu leta 64 našega štetja uporabil kot izgovor za preganjanje kristjanov.
Neron je za požar okrivil kristjane, jih obtožil hudobije in jih ukazal mučiti in pobiti, mnoge pa križati ali sežgati.
Požar je izbruhnil 19. julija 64 našega štetja, verjetno v trgovinah blizu Circus Maximusa, zaradi močnega vetra in vnetljivih zgradb se je hitro razširil in uničil dve tretjini Rima. Neron je to tragedijo izkoristil kot priložnost za zaustavitev širjenja krščanstva, lažno obtožil kristjane za požar in jih brutalno mučil.
Tacit je omenil, kako so bili kristjani pod mučenjem "pomešani z ljudmi v kočijah" in podvrženi mučenju kot del Neronove predstave za ljudi. Ti dogodki niso vplivali le na Rimsko cesarstvo, ampak so osvetlili tudi rastočo krščansko vero, ki se je čedalje bolj krepila, ne samo v Judeji, ampak tudi v samem Rimu.
Poleg Tacita tudi drugi zgodovinski viri, kot je Jožef Flavij, judovski zgodovinar, poročajo o Jezusovi smrti.
Jožef Flavij v svojem delu Judovske starine (Testimonium Flavianum) piše: "Pilat je Jezusa obsodil na križanje, vendar so njegovi učenci ostali zvesti njegovi veri, rekoč, da se jim je prikazal tri dni po smrti in da je živ."
Ta pričevanja iz starodavnih rokopisov nudijo izjemno pomemben zgodovinski vpogled v Jezusovo življenje in smrt.
Čeprav obstaja nekaj znanstvenega skepticizma glede verodostojnosti teh zapisov, za mnoge ostajajo ključen dokaz, zlasti v kontekstu razvoja krščanske vere.
Tacit in Jožef nam nudita dragocene zgodovinske podatke, ki nam pomagajo bolje razumeti dogodke iz preteklosti, pa tudi pomen Jezusove smrti in sporočila, ki jih je njegova smrt nosila.
Mediji
Komentarji 0
Trenutno ni komentarja na na ta članek ...
...
OPOMBA: Newsexchange stran ne prevzema nobene odgovornosti glede komentatorjev in vsebine ki jo vpisujejo. V skrajnem primeru se komentarji brišejo ali pa se izklopi možnost komentiranja ...
Mediji
Komentarji 0
Slike:
(0%)
